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付丧神

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日语写法
日语原文付喪神
假名つくもがみ
平文式罗马字Tsukumo gami
室町时代的《百鬼夜行绘卷》(作者不详)。绘有草履、杖、伞、黑布的付丧神。

付丧神日本妖怪传说概念。是指器物被日经月累超过99年,就会拥有灵魂获得生命。类似于中国民间信仰的“成[1]现今日本传承妖怪中有相当一部份为付丧神。基于江户时代日本画师鸟山石燕等的妖怪画,付丧神的形象大致确立。付丧神在现代又被称为九十九神[2]

以前观念认为物品经过长久使用就可能会具有灵性,在《今昔物语集》里就出现了有物品模样的妖怪。在室町时代中期,开始以“付丧神”来称呼“被长年使用的物品变成的妖怪”。土佐光信的百鬼夜行绘卷里,就有不少付丧神。[3]如果长年使用的物品被胡乱抛弃,还是某人对该物品投入强烈思念,物品就可能变成付丧神。[4]

此外,欧洲也有椅子锄头连枷等农具放置长时间也会变成吸血鬼的传说,[5]

和中国也有非生物包括器具成精传说,[6]如中国古典小说《列异传》和《搜神记》有及饭臿(饭勺)怪,《幽明录》有铜人妖、碓栅妖、扫帚妖,《集异记》有枕妖、妖传说[7],《北梦琐言》的“张氏子”也有盟器(古代指随葬品)成精的传说,《南游记》华光为佛祖座前油灯修炼成精,《北游记》有青龙偃月刀妖与其手下有械小妖,《封神演义》也有琵琶等器物成精的例子,与日本付丧神的传说类似。

概述

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金阁寺》里引用的《付丧神记》,讲述的是康保年间(平安时代村上冷泉天皇的年号,964-968)被扫地出门的一堆旧器物,幻化成精后找人类复仇的故事。故事的梗概是这样的:

康保年间,都城内外的人家照例于立春前夕将旧器物弃置路旁,而这些被主人抛弃了的旧器物聚到一起商议道:我们多年以来一直尽心竭力地侍奉主人,没有恩赏也就罢了,谁成想竟然被弃置街头,任牛马践踏,真是可恨啊。我们何不化为精怪来报仇雪恨呢?这时身为念珠的一连入道上前阻止道:各位且慢,我们这样被抛弃,也是因果报应,请各位以恩报怨吧。可众器物哪里听得进去,愤怒的大棒荒太郎将一连入道打得落荒而逃,进而众器物听从博闻多识的古文先生的意见,决定于节分(春分和秋分,这里应是指春分)时祈求造化大神将他们变为妖魔鬼怪。到了节分这日,众器物按照古文先生的指点,自绝性命,委身于造化大神,于是果然幻化做了各种妖物:有的成了男女老幼的样子,有的成了魑魅魍魉的样子,有的成了飞禽走兽的样子。这些妖怪们找了一个离都城不远的去处作为据点,时常进城骚扰,他们不仅吃人,而且连牛马也不放过。京城里的人们恐惧万分,却拿他们束手无策。而这些妖怪每日寻欢作乐,饮酒赋诗,过着天仙一样的日子。

引例

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百器徒然袋》中的付丧神

参考资料:

参见:

相关登场作品

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参考文献

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  1. ^ サイドランチ. 日本超人氣繪師X魔女・魔法少女圖鑑. 奇幻. 译者:徐永为. 奇幻基地. 2016/04/09: 160. ISBN 9789869272858. 
  2. ^ 村上健司‘妖怪事典’毎日新闻社、2000年、221页、ISBN 978-4-620-31428-0。小松和彦监修‘日本怪异妖怪大辞典’东京堂出版、2013年、371页、ISBN 978-4-490-10837-8
  3. ^ TEAS事务所. 萌!妖怪全书 妖怪资料馆. 译者与绘者:王启华. 青文. 2014年2月6日: 36–37. ISBN 9789863109457. 
  4. ^ TEAS事务所. 萌!妖怪全书 妖怪资料馆. 译者与绘者:王启华. 青文. 2014年2月6日: 5. ISBN 9789863109457. 
  5. ^ 《萌!吸血鬼全书》 isbn:9789865375614 p112-p115
  6. ^ 刘仲宇. 中国精怪文化. 奇幻. 上海人民出版社. 1997年: 418. ISBN 9787208024540. 
  7. ^ 赖芳伶. 中國古典小說四講. 五南. 2014年: 13. ISBN 9789571177748. 

相关条目

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