《廣弘明集》，三十卷，唐代道宣撰。
《廣弘明集》是接續僧祐《弘明集》的作品，各篇内容分十篇：一、歸正，二、辯惑，三、佛德，四、法義，五、僧行，六、慈惻，七、戒功，八、啟福，九、悔罪，十、統歸。道宣在統歸第十篇序表示“弘护法纲而开明有识”。萬曆十四年丙戌有吳惟明刻本。
歷史學家李養正在其作品《佛道交涉史論要》中聲稱《廣弘明集》的內容有不少不符史實之處，例如關於漢明帝在位時期佛敎徒在鬥法過程中大敗道敎徒一事的故事其實是虛構的[1]。
宗教史學家劉玲娣聲稱《廣弘明集》的作者在該作品中引用了佛教不少典籍的內容來試圖證明三聖東行説是正確的以批駁老子化胡説，三聖東行説聲稱儒童菩萨、迦叶菩萨及光净菩萨分別轉生為孔丘、老聃及顏回三人以教化中華人，後來這些典籍被認為是偽典[2]。
- ^ 李養正. 玄都之王 , 编. 漢明帝時無佛道角力事. 巴哈姆特電玩資訊站. 佛道交涉史論要. 2015-09-18 [2023-09-25]. （原始内容存档于2018-01-11） （中文）.
- ^ 刘玲娣. 从“老子化胡说”看汉魏六朝佛教徒的老子观 (PDF). 武汉大学学报(人文科学版). 2008, 61 (1): 32-37 [2024-07-29]. （原始内容存档 (PDF)于2020-06-25） –通过武漢大學.
据《辨正论》云,这些被引用的道经,都有关于佛为老子之师的记录。显然,佛教徒篡改了对方的经典。另一种是凭空杜撰一些佛经, 或者故意更改佛经的内容,从自身寻找论据,彻底推翻老子高于佛的说法。如《广弘明集》卷八载道安的《二教论》,引所谓《清净法行经》云: “佛遣三弟子,震旦教化。儒童菩萨,彼称孔丘;光净菩萨,彼称颜渊; 摩诃迦叶,彼称老子”。这里的《清静法行经》,是在化胡经产生之后,佛教内部人士杜撰的一部用以对抗老子化胡说的伪佛经。该经宣称,中国古代圣人孔子、老子、颜回三人,为佛之弟子儒童菩萨、光净菩萨、摩诃迦叶在中国的化身,因而都是佛的弟子,即所谓“三圣东行说”。作为宗教斗争的产物,魏晋六朝时期,佛教徒伪造了大量类似《清静法行经》的“疑伪经”。主要反映汉晋六朝佛教徒言论的《弘明集》和《广弘明集》中,记载的疑伪佛经就有不少,其中有很多关于菩萨化为中国古代圣人的说法。如《广弘明集》卷12载明概的《决对傅奕废佛法僧事》引《清净法行经》,说“儒童菩萨化作孔丘”,又引《须弥图经》,说“宝应声菩萨化为伏羲,吉祥菩萨化作女娲,儒童化作孔丘,迦叶化为李老”。又引《涅盘经》,说“三皇、五帝、孔、李、周、庄,皆是菩萨化身”。卷 13引法琳《辨正论》注引《空寂所问经》则云: “迦叶为老子,儒童为孔子,光净为颜回”。题名“师子比丘述注”的《折疑论》中,也有“大迦叶菩萨称为老子,净光童子菩萨称为仲尼,儒童菩萨称为颜回”的说法,据说出于《佛说空寂所问经》和《天地经》。他们的基本特点是将孔老颜三人作为佛派往东方弘教的三大弟子,三人分别和佛教中的儒童菩萨、迦叶菩萨、光净菩萨相对应。此外,还有宣扬佛即将涅槃之时,遣月光童子前往东土进行传教等相关说法。这样,通过伪造佛经内容,佛教徒成功找到了回击道教徒老子西行化胡的依据。
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