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淡島神

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淡島神アワシマノカミ)或淡島明神日本民間信仰女神

概要

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日本各地的淡島神皆自和歌山縣和歌山市加太的淡嶋神社分靈而來,該神社亦是全國淡島、淡路神社的總本社。大多數的淡島、淡路神社在明治初年神佛分離的政策逼迫下,改奉少彥名神。而各地寺廟祭祀淡島神的地方一般稱作「淡島堂」,其中以東京都台東區淺草淺草寺裡的淡島堂最為出名。

江戶時代元祿時期,淡島信仰開始在全國流行起來,這歸功於背負著淡島明神小廟的苦行僧「淡島願人(あわしまがんにん)」(也有人說是廚子),行走全國詠唱經文,宣揚淡島明神的各種神蹟[1]。相傳淡島明神可以治癒白帶不孕等婦女病,也可保佑安胎順產、幫助增長裁縫技藝等。至於淡島明神的本體由來眾說紛紜,主要有下述幾點:

  1. 少彥名命之說:據《日本書紀》卷第一神代上的第六種說法記載,少彥名命為醫藥之神,幫助大己貴神建設國家。後來行至熊野之御碕,遂往常世國;亦曰至淡島,乘坐粟莖彈跳渡至常世國。而《伯耆國風土記》軼文也有同樣之記載[2],提到少日子命(即少彥名命)往粟島(あわしま,發音同淡島)彈跳渡至常世國。很多自加太淡島神社分靈出去的淡島神社皆採此說法,故神佛分離時改奉少彥名神。
  2. 「淡島」之說:按《古事記》上卷之記載,伊邪那岐命伊邪那美命二神相媾生國,所生子名為水蛭子,祂們將此子放入以蘆葦編成的船而流去;次生淡島,亦不計入子之例。
  3. 住吉明神后神之說:傳說淡島神為天照大神的第6個孩子[3][4],下嫁住吉明神,卻因染上婦女病遭流放至淡島,因此發誓要救助為婦女病所苦的女性。至於和歌山市加太對岸的友島上有一座住吉神社,則是後世穿鑿附會而設置[5]
  4. 婆利塞女之說:這個傳說和上一個有點關聯性,據說婆利塞女(ばりさいじょ)在16歲那年嫁給住吉明神,卻不幸染上婦女病,被放在小船裡流放,3月3日在淡島擱淺。由於同為婦女病所苦,便發願救助類似遭遇的女性,修禊時使用紙人除去障礙,這便是現在信徒在加太淡島神社裡貢獻女性人偶的由來。

再者,目前加太淡島神社也有祭祀息長足姬命(即神功皇后),該神祇也有安胎順產、治癒疾病之神格。

信仰

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主祀淡島神的神社除各地之淡島、淡路神社及淡島堂外,另計有下述:

內部連結

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參考資料

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  • 《八百万の神々 日本の神霊たちのプロフィール》,戶部民夫著,新紀元社,1997年12月,ISBN 978-4883172993
  • 《日本神樣事典》,CR&LF研究所著,賴又萁譯,商周出版社,2012年3月11日,ISBN 9789862721315
  1. ^ 請看(日語)淡島信仰と流し雛 ~流し雛は雛人形の源流か~页面存档备份,存于互联网档案馆),「淡島願人の活動」之段落。
  2. ^ 參考地部二十四:伯耆國页面存档备份,存于互联网档案馆),第二句。
  3. ^ 天照大神和建速須佐之男命至天安河誓約所生之子乃:正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命(《日本書紀》作正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊)、天之菩卑能命(《日本書紀》作天穗日命)、天津日子根命(《日本書紀》作天津彥根命)、活津日子根命(《日本書紀》作活津彥根命)、熊野久須毘命(《日本書紀》作熊野櫲樟日命)等五男神。
  4. ^ 請見《日本の神々―多彩な民俗神たち》,戶部民夫著,新紀元社,1998年11月,ISBN 978-4883173242
  5. ^ 詳見《神道大辞典》,佐伯有義、宮地直一監修,臨川書店,1986年8月,ISBN 978-4653013471
  6. ^ 參考(日語)粟嶋神社 - 粟嶋神社とは页面存档备份,存于互联网档案馆)。

外部連結

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