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禪宗宗派

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漢傳佛教發展至中唐時,以禪宗為最盛,在晚唐至北宋時期,發展出許多禪宗宗派。這些宗派,雖然多數的傳承已經斷絕了,但對於漢傳佛教的發展,有著深遠的影響。

歷史

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中國禪宗由初祖達摩、二祖神光、三祖鏡智、四祖道信、五祖弘忍,一脈相傳。五祖弘忍有上座弟子神秀,神秀早年博覽經史,少年剃髮出家,在五祖弘忍門下,稱為上座,擔任教授阿闍梨;以「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃」一偈呈現,但沒有得到弘忍的讚許。

弘忍另一名弟子,名喚惠能,雖是文盲,但了悟佛心,直言「菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃」,弘忍大喜,入室為其宣講《金剛經》,並傳衣缽。

弘忍圓寂後,神秀至江陵當陽山玉泉寺,大開禪法,聲名遠揚,人稱北宗,教義傳遍西京長安東京洛邑,並曾獲得武后中宗睿宗三帝之皈依,有「二京法主、三君帝師」之尊號。

惠能到曹溪宝林寺(今广东韶关南华寺),弘扬禅宗,主張「頓悟」,影响華南諸宗派,人稱「南宗」(曹溪禪),六祖惠能门下悟道者共四十三人,唐玄宗開元二年(730年),在洛陽的「明定南北總是非大會」上,惠能弟子荷澤神會辯倒了神秀派的北宗,使得曹溪禪樹立了全國性的影響,從此禪宗以曹溪禪為正宗,尊惠能為六祖。

曹溪禪門下的分化

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曹溪禪后分为曹溪北宗、曹溪南宗、保唐宗。曹溪北宗即為荷澤宗,曹溪南宗分化出石頭宗、洪州宗、保唐宗三支,而以石頭、洪州為禪門正宗。

荷澤宗

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曹溪北宗即為荷澤宗,始於神會大師,承繼六祖法脈[1]。又被尊為禪宗七祖,但他的地位不被南宗各派所承認,因荷澤宗在洛陽一帶傳布,因此又被石頭、洪州認為是曹溪禪中的北宗。

石頭禪

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曹溪南宗又分为石頭禪洪州禪。石頭禪始於石頭希遷法師。希遷法師先於曹溪六祖門下出家為沙彌,在惠能去世時,年僅十四歲,後依於六祖門下青原行思,於是成為禪宗大師。荊州的天皇道悟,澧洲的藥山惟儼,潮州的大顛寶通,皆出於希遷門下。雲門宗法眼宗曹洞宗,都是出自石頭禪系統的。

洪州禪

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洪州禪,始於南嶽懷讓,但是真正光大南嶽門下的,為洪州道一。道一大師住江西洪州開元寺,故稱洪州宗。其門下懷海,出了溈山靈祐黃蘗希運,為溈仰臨濟二宗的根元。

保唐宗

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此外,南宗中还有一分支为保唐宗,始於成都保唐寺無住禪師,在四川地區獨立發展。它的特點是融合了北宗與南宗的看法。

無住禪師未出家時,從居士陳楚璋學頓教法,陳楚璋為五祖弘忍門下老安和尚(嵩山慧安)弟子。無住後從六祖弟子并洲自在受法出家,又從學於淨眾寺無相(又稱金和尚),無相為弘忍門下智詵的再傳弟子。所以宗密認為他是由五祖門下分出的,但保唐宗《曆代法寶記》則自認為六祖曹溪門下。

牛頭宗

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牛頭宗傳至六祖慧忠鶴林玄素徑山法欽時牛頭禪大盛[2],與洛陽荷澤神會,江南的洪州道一石頭希遷,並為禪宗重鎮。但因後繼無人,後逐漸為曹溪宗所吸收,融入石頭宗之中。

晚唐至北宋

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“五家七派”,主要出於石頭洪州二宗。溈仰臨濟二宗出於洪州道一門下,曹洞雲門法眼皆出於石頭希遷門下:

南宋至明清

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南宋時,禪宗傳成只剩临济曹洞二個主流。至明清時代,禪宗更為衰弱,以禪淨雙修為主流,以淨土宗為主。

竹林禪派:1293年,越南陳仁宗出家,融合無言通派和儒家、道教思想,創建此派,又稱“竹林安子”。

黃檗宗:1654年,隐元隆琦日本弘法,開“臨濟正宗”,又依照黄檗希运的名字稱爲“黃檗宗”。

註釋

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  1. ^ 師一日喚門人:法海、志誠、法達、神會(荷澤宗)、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等。曰:汝等不同餘人,吾滅度後,各為一方師。《六祖壇經付囑品第十》
  2. ^ 《宋高僧傳》卷八〈智威傳〉:「望重一期,聲聞遠近,江左定學,往往造焉。」