希伯来圣经中的巫术和占卜
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希伯来圣经（塔纳赫或旧约圣经）中提到了各种形式的巫术和占卜，提到的时候通常（但不总是）以不赞成的语气。
禁令
[编辑]禁止各种形式的巫术和占卜的律法可以在出埃及记、利未记和申命记中找到。 其中包括以下内容（如中文和合本中所翻译）：
- 出埃及记22:18 – “行邪术的女人，不可容她存活。”
- 利未记19:26 – 你们不可吃带血的物，不可用法术，也不可观兆。
- 利未记20:27 – “无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”
- 申命记18:10-12 – 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的，凡行这些事的都为耶和华所憎恶。因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。
申命记18章中提到的占卜形式被描述为外地来的。这是《希伯来圣经》中唯一做出这种声明的部分[1]。根据 Ann Jeffers 的说法，禁止死灵法术的法律的存在证明了它在整个以色列的历史中都存在[2]。
申命记18:11中提到的三种被禁止的死灵法术并没有明确的区别。yidde'oni（巫师）总是与ob （灵魂的沟通者）一起使用[3]，它与doresh el ha-metim（“死灵法师”，或“指导死者的询问”）的语义相当相似。犹太教文集Sanhedrin特别指出doresh el ha-metim是为了被附身，所以在饥饿后睡在墓地的人[4]。
《弥迦书》中的一段预言指出，巫术和占卜将在弥赛亚时代被消灭（弥迦书 5:12）。
圣经叙述中的实例
[编辑]- 利未人利用乌陵与土明以及各种形式的祭祀作为占卜工具来确定法律案件中的有罪和无罪（例如申命记33:8-10）[5]。
- 便雅悯离开埃及时放在袋子里的银杯被描述为约瑟用来占卜的，这通常被认为是指代它用于探知[6][7]。
- 民数记5:11-31 描述了一种做法，让被指控通奸的妻子喝下会幕地板上的水和灰尘的混合物，以证明她有罪或清白[8]。
- 在撒母耳记上28:11，扫罗王请隐．多珥女巫召唤已故先知撒母耳的灵魂。
延伸阅读
[编辑]参考资料
[编辑]- ^ Cryer, Frederick H. Divination in Ancient Israel and its Near Eastern Environment: A Socio-Historical Investigation. A&C Black. 1994: 231–2.
- ^ Jeffers, Ann. Magic and Divination in Ancient Palestine and Syria. Brill. 1996: 181.
- ^ Jeffers 1996，第172页
- ^ Sanhedrin 65b. Sefaria. [12 November 2021]. （原始内容存档于2022-07-05）.
- ^ Jeffers 1996，第62-63页
- ^ Divination, magic & occultic activity in the Bible. Religious Tolerance. [25 July 2021]. （原始内容存档于2022-07-11）.
- ^ Besterman, Theodore. Crystal-Gazing. Cosimo, Inc. 2005: 73.
- ^ DeSalvo, John. The Lost Art of Enochian Magic: Angels, Invocations, and the Secrets Revealed to Dr. John Dee. Inner Traditions / Bear & Co. 2010: 24.
外部链接
[编辑]- Milgrom, Jacob. 利未記 17-22. Doubleday. 2000: 1686–89.
