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播磨国风土记

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播磨国风土记》(はりまのくにふどき)乃是日本奈良时代初期编纂完成、关于播磨国(今山阳道兵库县西南部)的风土记;也是现存流传较为完整的五部风土记之一[1]

概要

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奈良时代初期元明天皇下诏各令制国的国衙开始编纂,主要以汉文记述。为了整备律令制度,仿效中国的地方志编纂,并做为地方统治的方针[2]。由于该书编纂时正采用乡里制作为行政区域划分,城郭烽火驿站军事相关的事项亦详实记载。

存本

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现今流传下来的《播磨国风土记》以三条西家日语三条西家所藏的手抄本为主,此存本完成于平安时代末期,且已被指定为日本国宝。目前该存本由奈良县天理市天理大学所藏,置于该校附设天理图书馆保管。除了三条西家本外,另有其它佚文散落于其它古籍中。三条西家本在寛政8年(公元1796年)经过柳原纪光日语柳原紀光嘉永5年(1852年)经过谷森善臣日语谷森善臣等二名学者誊抄转写,《播磨国风土记》的存在才广为世知[3]明治时期起,栗田寛日语栗田寛的《标注古风土记》、敷田年治的《标注播磨风土记》、井上通泰日语井上通泰的《播磨风土记新考》等书籍接连出版。

内容构成

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相较于《出云国风土记》,《播磨国风土记》的内容颇多残阙:播磨国的国名源由与总论、明石郡整段、加古郡的首段、赤穗郡整段等处皆缺;其它各郡大体上从东南向西南、由西北向东北依序述说。明石郡的佚文可参看《释日本纪》,但关于赤穗郡的记录便无法补足。

收录的神话故事

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大带日子命与印南别娘

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大带日子命即景行天皇,印南别娘则是播磨稻日大郎姬。大带日子命佩带八咫剑,上系八咫勾玉、下结麻布都镜前往找寻印南别娘,后者闻而惊畏,隐遁于南毘都麻岛。于是天皇乃到贺古松原觅访,有一只白对着长吠,天皇问是谁家养的狗?须受武良首回答:“是别娘养的狗。”天皇说:“真会通风告信啊!”故此犬名“告首”。天皇乘舟渡海,遂与印南别娘相遇而说:“此岛隐爱妻,仍号南毘都麻。”于是天皇向别娘求婚,还到印南六继村始成密事,故曰六继村[4]

后来别娘过世,将葬于日冈之墓,其遗骸乘舟渡印南川(今兵库县加古川日语加古川)时,突有旋风自川下来,将遗骸卷入河川中而无法找到,仅得匣与褶二物,以此二物葬于其墓,故号褶墓(今日冈陵古坟日语日岡陵古墳)。于是天皇悲愤地说:“不食此川之物。”故该条河川所捕获之鱼皆不进贡给天皇。

大汝命与火明命

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大汝命之子火明命心行甚强,前者患之欲遁弃后者,乃到因达神山派遣其子汲水。大汝命还未等到火明命返回,即发船遁去。火明命汲水返回,见父神乘船离去而大瞋怨怒,卷起风波追迫其船。大汝命之船遂被打破,不能再行。其处名为船丘、波丘,琴落下处即号琴神丘,箱落下处即号箱丘,梳匣落下即号匣丘,箕落下处为箕形丘,瓮落下处曰瓮丘,稻落下地即号稻牟礼丘,胄落下处即号胄丘,沈石落之地即号沈石丘,纲落下处即号藤丘,鹿落下地即号鹿丘,犬落下地即号犬丘,蚕子落下地即号日女道丘,此为十四丘之由来。

苇原志举乎命与天日枪命

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天日枪命为外来神祇,与苇原志举乎命(或作苇原志许乎命)、伊和大神(可视为大国主神)一起争夺土地,于是许多地名因之而起:

  • 揖保郡揖保里粒丘:天日枪命从韩国渡来,在宇头川底向苇原志举乎命乞求住所,后者应许其住于海中。天日枪命以剑搅海水而宿之,苇原志举乎命畏惧天日枪命之力,抢先一步打算先占领土地,到了粒丘这个地方吃饭,饭粒自口中掉落,故名“粒丘”。
  • 宍禾郡比治里川音村:天日枪命宿于该地时说:“川音甚高。”故该地曰川音。
  • 宍禾郡比治里夺谷:苇原志许乎命与天日枪命二神相夺此谷,故曰夺谷。
  • 宍禾郡高家里:天日枪命说:“此村高胜于他村。”故曰高家。
  • 宍禾郡柏野里伊奈加川:苇原志许乎命与天日枪命在此川争夺土地时,突有嘶鸣之出现,故曰伊奈加川(いなかがわ[5]
  • 宍禾郡云个里波加村:抢夺土地时,天日枪命先到,伊和大神后到。后者说:“没有谋略的人居然先到。”故曰波加村。
  • 宍禾郡御方里:苇原志许乎命与天日枪命到达黑土志尔嵩,双方投掷三次黑葛占卜,其中苇原志举乎命一次投至但马气多郡、一次投至夜夫郡、一次落于此村,故曰三条。天日枪命之黑葛则全落在但马伊都志地,故后者占领该地。
  • 神前郡多驼里粳冈:伊和大神与天日桙命二神各自发动军队相战,彼时大神之军捣,其粳堆积为丘,又其箕簸置粳云墓,又云城牟礼山。
  • 神前郡多驼里八千军:天日桙命在此聚集八千人之军队,故曰八千军野。

大汝命与小比古尼命

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大汝命(大国主神)与小比古尼命(即少彦名)起了争执,究竟是“背著黏土远行”或者“忍着便意远行”哪件事比较能做得到?大汝命曰:“我可以忍住便意远行。”小比古尼命则说:“我可以背著黏土远行。”于是过了数日,大汝命说:“够了!我不能忍了。”遂坐下来解放便意。此时小比古尼命笑着说:“唉呀!累死我了!”于是将埴土掷向此冈,故号埴冈。又大汝命大便时小竹条将粪便弹至衣服上,所以称为波自贺村。这些黏土与粪便化作石头,至今犹存。

大人

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此大人谓大太法师,大太法师常沿着海岸线步行,自南海到北海,自东巡行之时来到此地(今兵库县多可郡)。遇到地势低洼之地则沿之而行,遇到地势较高时则挺直背杆而行,嘴里说着:“真高哪!”故号托贺郡。大太法师踩踏之处,皆成沼泽

盟酒

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荒田村有一名曰道主日女命之女神,产下其父不详的儿子,为之盟酒。以七田地,七日七夜之间稻竟熟成。以稻酿酒并召集诸神,遣其子捧酒。其子向天目一命奉酒,始知其父。后来这片稻田荒废,故号荒田村。

意奚与袁奚

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意奚为仁贤天皇,袁奚则是显宗天皇。二人之亲父市边天皇近江国摧绵野遭到杀害时,二人率日下部连意美躲在美囊郡志深里的岩洞里。意美自知重罪,释放匹、烧毁行李后自杀。意奚和袁奚辗转到志染村首伊等尾家里做打杂仆役,因伊等尾新居落成,举办宴席,主人命令二人咏辞祝贺。起初兄弟相让,后来弟弟袁奚起身吟咏,歌词中表达两兄弟之正身。针间国(播磨国)之山门领山部连少楯听闻此事,前往拜访二人并曰:“你们的母亲手白髪命,为了你们日不食、夜不寝,担心至极。”少楯上报此事,并迎入两位皇太子。日后两位皇太子再度造访此地,即建高野宫与屯仓日语屯倉

意奚袁奚二皇子在美嚢郡志深里高野宫时,遣山部小楯向国造许麻之女根日女命求婚。根日女命答应了这门婚事,但二皇子相让不娶,想不到根日女命突然香消玉殒,二皇子大悲,遣小吏曰:“找一个朝日夕日都照射得到光之地,造藏其尸骨,并用装饰其墓。”于是此墓号玉丘(今玉丘古坟群日语玉丘古墳群),此村号玉野。

内部链接

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参考资料

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  • 《播磨国风土记―古代からのメッセージ》,上田正昭著,神戸新闻総合出版センター出版,1996年8月,ISBN 978-4875212126
  • 《古代播磨の地名は语る―播磨国风土记めぐり》,谷川健一监修,神戸新闻総合出版センター出版,1998年8月,ISBN 978-4875212386
  • 《播磨国风土记》,冲森卓也、矢嶋泉、佐藤信合著,山川出版社出版,2005年10月,ISBN 978-4634593916
  1. ^ 此五部风土记乃《出云国风土记》、《播磨国风土记》、《肥前国风土记》、《常陆国风土记》、《丰后国风土记》等。
  2. ^ 参看《図说 地図とあらすじでわかる! 风土记》,坂本胜监修,青春出版社,2011年1月,ISBN 978-4413043014,页16-17。
  3. ^ (日语)‘播磨国风土记新考’の著述とその助力者について:井上通泰研究序说页面存档备份,存于互联网档案馆),页3。
  4. ^ 密事即男女亲昵之事,音“むつびごと”,故汉字写成“六继”。
  5. ^ 嘶鸣的日文“嘶く”读作“いななく”,伊奈加川读作“いなかがわ”。

外部链接

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