四世界
| 犹太神秘主义系列 |
| 卡巴拉 |
|---|
 |
四世界，希伯来文： עולמות，英文：Olamot/Olamos；对应的单数形式：Olam，עולם。有时也计入四世界之前的一个阶段，统称为五世界。在卡巴拉物质存在的下降链条（指上帝由自身到创造世间万物的过程）中，“四世界”或“五世界”这一术语都是指灵性领域中的综合性类别。
“世界”的概念表示了创造性生命力（即卡巴拉中的光）的流溢，而这流溢源自无限，又穿过了连续无数的遮罩（ tzimtzumim，指隐匿、遮罩、凝结）。例如，上帝被描述为“隐匿中的隐匿（Most Hidden of All Hidden）”，[1] 而Olam（希伯来文：世界）在语源上也与之相关，有时被拼写作[2] ： עלם （名词： העלם Helem 意为“隐匿处”）。 流溢的变暗，构成了无数分化的灵性层级——即每个微观领域，尽管如此，经由质点（即神之属性）的调和，五个综合性世界形成了。较高的领域接近起源，它们暗喻神圣之光（Ohr）的伟大启示，而较低的领域则只能接收到较少的流动性创造能量。世界是无限的外部彰显，犹太哲学只将现实理解为表面上的造物。
由于特定的质点支配着每个领域，所以原始的第五个世界——亚当·卡蒙——通常被排除在外，随后的四世界则会被提及。四世界的名字出现于《以赛亚书》中：就是凡称为我名下（Atzilus “流溢/接近”）的人，是我为自己的荣耀创造的（Beriah “创造”），是我所做成（Yetzirah “形成”），所造作的 （Asiyah “行动”）。[3]在最底层的灵性世界——即行动之界（Asiyah）下方的，是 Asiyah-Gashmi （“Physical Asiya”，即“物化的行动之界”）——人类的物理世界，而物理世界覆盖了行动之界中最后两位质点（Yesod与Malchut）。四世界取首字母，合起来也称为 ABiYA。
参见
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ Tikunei Zohar, Introduction:17a
- ^ Such as in Exodus 3:15, Ecclesiastes 3:11. Cited in Mystical Concepts in Chassidism, Jacob Immanuel Schochet, Kehot (Also as Appendix in English Likutei Amarim Tanya). Chapter 4, footnote 10. The association of Olam and Helem is often referred to in Kabbalah and Hasidism
- ^ Everyone who is called by My name, And whom I have created for My glory, Whom I have formed, even whom I have made.| url=http://holybible.com.cn/isaiah/43-7.htm （页面存档备份，存于互联网档案馆）
外部链接
[编辑]- The Worlds: The Stages of the Creative Process from God's Infinite Light to Our Physical World（页面存档备份，存于互联网档案馆） from www.inner.org. Describes the many levels and Partzufim between Adam Kadmon and Atzilut, as well as prior stages, and then the subsequent Four Worlds