大方等大集经
| 佛教 |
|---|
 |
佛教大纲  佛教主题 佛教专题 |
《大方等大集经》，又称《大集经》（梵语：Mahāsaṃnipāta Sūtra）[1]，大乘佛教佛经，为五大部经之一（其他包括《大般若经》、《大宝积经》、《华严经》、《大般涅槃经》）。
该经有六十卷。止观辅行五曰：“彼经广集十方诸佛、诸大菩萨于欲色二界大空亭中，故云大集。”或又以随处集大众名为大集，如《大集经贤护分》。此经广论大乘，以中观、实相为宗旨，重点讲述各种大乘修行法门。
版本
[编辑]《大方等大集经》共六十卷，十七品，招提寺沙门僧就于开皇六年所合。据阇那崛多（Jñānagupta）三藏所说，在于阗东南二千馀里，有遮拘迦国，其王宫藏有《摩诃般若》、《大集》、《华严》三部大经，各有十万偈。据说依此十万偈梵本大集经，全翻可达三百卷[2]。
《大集经》最初是由天竺沙门昙无谶（Dharmarakṣa）在晋安帝世时至西凉州，为河西王沮渠蒙逊译出，名为《方等大集经》，共计二十九卷，十二品：第一璎珞品、第二陀罗尼自在王、第三宝女、第四不眴、第五海慧、第六无言、第七不可说、第八虚空藏、第九宝幢、第十虚空目、第十一宝髻、第十二无尽意[3]。据僧祐所见，尚有二十四卷的异本无第八及十二品，以及另一种没有第六品的版本。
后来高齐之世，那连提耶舍（Narendrayaśas）出《月藏经》一十二卷。开皇年间又出《日藏经》一十五卷。于是僧就将大集旧品和新出大集经，合为六十卷。又有大兴善寺沙门洪庆，把僧就所合名题，加以更正、整顿，成为目前汉译《大集经》所见到的版本[2]。
不在僧就所合《大方等大集经》中，但属于大集经系列的尚有：达磨笈多译《大方等大集经菩萨念佛三昧分》（念佛三昧经）、《善住意天子所问经》，阇那崛多译《大方等大集经贤护分》（般舟三昧经）、《大集譬喻王经》、《虚空孕菩萨经》，玄奘译《大乘大集地藏十轮经》，不空译《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》等。
西藏甘珠尔的大集经都是单行译本，未有整部的《大集》部经。其中只有三本的经题带有“大集”（藏语：འདུས་པ་ཆེན་པོ，转写：'dus pa chen po），分别是：宝幢陀罗尼经（Toh 138，宝幢分）、如来吉祥三昧耶经（Toh 230，须弥藏分）、十轮地藏经（Toh 239），其馀属于大集经译本的还有：现佛前立三昧经（Toh 133）、如来所说大悲经（Toh 147，璎珞和陀罗尼自在王菩萨品）、虚空藏所问经（Toh 148，虚空藏菩萨品）、海意菩萨所问经（Toh 152，海慧菩萨品）、大乘优波提舍经（Toh 169，宝女品）、无尽意所问经（Toh 175，无尽意菩萨品）、日藏经（Toh 257，日藏分）、虚空藏经（Toh 260）[4][5]。宝髻所问经（Toh 91，宝髻菩萨品）、善住意天子所问经（Toh 80）是大集经，亦是宝积部经。
目次
[编辑]大藏经编次
[编辑]| 序号 | 经名 | 译者 | 别译本 |
|---|---|---|---|
| 1 | 璎珞品 | 北凉．昙无谶译 | 晋．竺法护译，《大哀经》 |
| 2 | 陀罗尼自在王菩萨品 | ||
| 3 | 宝女品 | 晋．竺法护译，《宝女所问经》 | |
| 4 | 不眴菩萨品 | ||
| 5 | 海慧菩萨品 | 宋．惟净共法护译，《海意菩萨所问净印法门经》 | |
| 6 | 无言菩萨品 | 晋．竺法护译，《无言童子经》 | |
| 7 | 不可说菩萨品 | ||
| 8 | 虚空藏菩萨品 | 唐．不空译，《大集大虚空藏菩萨所问经》 | |
| 9 | 宝幢分 | 唐．波罗颇密多罗（智光）译，《宝星陀罗尼经》 | |
| 10 | 虚空目分 | ||
| 11 | 宝髻菩萨品 | 晋．竺法护译，《大宝积经．宝髻菩萨会》 | |
| 12 | 无尽意菩萨品 | 刘宋．智严、释宝云[6]共译 | 晋．竺法护译，《阿差末菩萨经》 |
| 13 | 日密分 | 北凉．昙无谶[4]译 | ＜日藏分＞之略译本 |
| 14 | 日藏分 | 隋．那连提耶舍[7][8]译 | |
| 15 | 月藏分 | ||
| 16 | 须弥藏分 | ||
| 17 | 十方菩萨品 | 东汉．安世高[9]译 |
开元释教录编次
[编辑]按《开元释教录》所订《大方等大集经》编次：
- 陀罗尼自在王菩萨品 (《开元录》：亦有经本分为璎珞品者，不然。此是一段不合分二，后大哀经即是此品)
- 宝女品
- 不眴菩萨品
- 海慧菩萨品
- 虚空藏菩萨品
- 无言菩萨品
- 不可说菩萨品
- 宝幢分
- 虚空目分
- 宝髻菩萨品
- 日藏经 (《开元录》：然僧祐记中无日密分，有无尽意品者，不然。今以无尽意经虽是大集别分，非无谶译。又非次第，不合入中。……今从陀罗尼自在王品至日密分总十一分。其日藏经与日密分同本异译，亦是第十一分)
- 月藏经
- 地藏十轮经
- 未译出 (《开元录》：此十轮后第十四分本在西方，未流于此)
- 须弥藏经
- 虚空藏经[10](《开元录》：初云授功德天记别法已，次说此经。然须弥藏经因功德天问如来方说，故知此经合居其次。……其念佛三昧、贤护、譬喻王、无尽意经等，虽是大集别分。既不知次第，难可编记。然隋朝僧就合大集经，乃将明度五十校计经题为十方菩萨品，编月藏后。及无尽意经成五十八卷者，非也。既无凭准，故不依彼。……若欲合者，前大集中除日密分有二十七卷。以日藏分替处续次，次月藏，次地藏十轮，次须弥藏，次虚空孕。后之四经虽不知说次，以意合之亦将无失。虚空孕后次念佛三昧，次贤护，次譬喻王，末无尽意，总成八十卷，亦将契矣)
- 大方等大集经菩萨念佛三昧分
- 大方等大集经贤护分
- 大集譬喻王经
- 无尽意菩萨经(《开元录》：其无尽意经初首题云：大集经中无尽意菩萨说不可尽义品第三十二品即分也，是第三十二分。……又有善住意天子所问经，详其文义，合是大集别分，今已编入大宝积中不可双载，故此阙也)
参考文献
[编辑]- ^ oxford reference. Mahāsaṃnipāta Sūtra. [2021-08-09]. （原始内容存档于2021-08-09）.
- ^ 2.0 2.1 《历代三宝纪》：“ 右一部六十卷。招提寺沙门释僧就。开皇六年新合。就少出家专宝坊学。依如梵本此大集经凡十万偈。若具足翻可三百卷。见今译经崛多三藏口每说云。于阗东南二千馀里。有遮拘迦国。彼王纯信敬重大乘。诸国名僧入其境者并皆试练。若小乘学即遣不留。摩诃衍人请停供养。王宫自有摩诃般若大集华严三部大经。并十万偈。……。就既宣扬每恒嗟叹。及睹耶舍。高齐之世出月藏经一十二卷。至今开皇复属耶舍译日藏经一十五卷。既并大集广本旧品。内诚欣跃。即依合之成六十轴。就虽附入未善精。比有大兴善寺沙门洪庆者。识度渊明。奉为皇后检校抄写。众经两藏遂更正就。所合名题甚为整顿。”
- ^ 《出三藏记集·大集虚空藏无尽意三经记》：“祐寻旧录。大集经。是晋安帝世。天竺沙门昙摩忏。于西凉州译出。有二十九卷。首尾有十二段。说共成一经。第一璎珞品。第二陀罗尼自在王。第三宝女。第四不眴。第五海慧。第六无言。第七不可说。第八虚空藏。第九宝幢。第十虚空目。第十一宝髻。第十二无尽意。更不见异人别译”
- ^ 4.0 4.1 大方等大集經. 中華佛教百科全書. [2021-07-30]. （原始内容存档于2021-07-30）.
但梁《僧祐录》载此经原有〈无尽意品〉而未有〈日密分〉，此中第十二〈日密分〉三卷，也许非昙无谶原译，而是梁、隋之间人编入。
- ^ General Sūtra Section. [2022-04-26]. （原始内容存档于2022-06-08）.
- ^ 根据《出三藏记集·大集虚空藏无尽意三经记》，无尽意菩萨品是昙无谶译
- ^ 根据《历代三宝纪》，那连提耶舍（Narendrayaśas）于开皇四、五年间出《日藏经》，僧璨、明芬、李道宝、昙皮等人度语，费长房笔受。那连提耶舍于天统二年出《月藏经》，达摩阇那传语，又于天保九年出《须弥藏经》，达摩阇那传语。
- ^ 《开元录‧卷七》谓：“（那连提黎耶舍）先于齐国为昭玄统，共昭玄都沙门法智译经七部。”于龙藏中，那连提黎耶舍与瞿昙法智共译有两部经：大集须弥藏经、大悲经。大正藏中，并无此二人合译。
- ^ 高明道. 「十方菩薩」還是 「明度校計」？初期漢譯佛典雜考一則 (PDF). [2019-09-17]. （原始内容存档 (PDF)于2021-11-15）.
那么 ，有没有其他线索对考察《五十校计经 》的译者有利？其实是有，经文开头所谓 “佛在王舍国法清净处。时自然师子座交络帐 ”尤为明显。这段话里的用语和特色包括 “闻如是一时”的省略与另一部东汉的译本十分相似，即《兜沙经》中“佛在摩竭提国。时法清净处，自然师子座交路帐中坐”。遍查汉译佛典，“法清净处”和“自然师子座交络帐”各自本来极其罕见，且只有 《兜沙经》同时并用，而该经的译者正是跟安世高一样活跃于后汉时，却专门翻译大乘修多罗的支谶。也许 ，《五十校计经》为他所翻。
- ^ 《贞元新定释教目录》：第十六分合是虚空孕经
