伯牙
| 伯牙 大夫 | |
|---|---|
 頤和園長廊繪畫：子期聽琴。圖中彈琴人為伯牙 | |
| 本名 | 氏：伯 名：牙 |
| 國籍 | 晉國 |
| 活躍時期 | 春秋時期 |
| 別稱 | 伯雅 |
伯牙[1]，中國春秋時期晉國大夫，伯氏，又作伯雅，[2]琴師，善彈七弦琴，因彈奏〈高山流水〉與鍾子期互為的知音故事而聞名於世，見於《列子·湯問》篇和《呂氏春秋·本味》。[3][4]《荀子·勸學》中則有「伯牙鼓琴而六馬仰秣」的記載。[5]據《琴操》和《琴史》等書記載，伯牙曾向成連先生學琴，因而創作琴曲〈水仙操〉。[6][7]
明朝馮夢龍在《警世通言》中附會其「姓俞，名瑞，字伯牙」，為晉國上大夫，原籍楚國郢都。後人多有採用此說者，如京劇《伯牙碎琴》（又名《馬鞍山》、《知音會》）。
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[編輯]參考資料
[編輯]- ^ Berthel, Ken. "How did Zheng Ziqi understand Bo Ya's Heart-Mind? Hetero-referential Aspects of Early Chinese Music Theory". Philosophy East and West.
- ^ 東漢高誘注《呂氏春秋》：「伯氏，牙名，或作雅」
- ^ 湯問. 《列子》 五.
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：「善哉！峩峩兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉！洋洋兮若江河！」伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之，初爲霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：「善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾於何逃聲哉？」
- ^ 呂不韋. 本味. 《呂氏春秋》 十四.
伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。
- ^ 荀子. 勸學. 《荀子》.
伯牙鼓琴而六馬仰秣。
- ^ 蔡邕. 《琴操》.
〈水仙操〉者，伯牙之所作也。伯牙學琴於成連先生，先生曰：『吾能傳曲，而不能移情。吾師有方子春者，善於琴，能作人之情，今在東海上。子能與我同事之乎？』伯牙曰：『夫子有命，敢不敬從。』乃相與至海上，見子春受業焉。乃與伯牙俱往，至蓬萊山，留伯牙曰：『子居習之，吾將迎之。』刺船而去。旬時，伯牙延望無人，但聞海水洞湧，山林杳冥，愴然嘆曰：『先生移我情矣！』乃援琴而歌，作〈水仙〉之操。
- ^ 朱長文. 《琴史》.