德意志宗教改革

德意志宗教改革是1517年德意志神學家、威登堡大學教授馬丁·路德所開啟的，他反對天主教會的贖罪券，提出了《九十五條論綱》，對當時教會展開質疑，引發了德意志宗教改革的開始，這使得各個神學家紛紛闡述自己的思想，開宗立派，全歐洲開始宗教改革，於是基督新教產生。以德意志宗教改革為先導，在1524年到1525年又爆發了聲勢浩大的德意志農民戰爭。

簡介

中世紀時期，羅馬教會實力龐大，歷代教皇與紅衣主教的喜好通常是建築與各種精美的藝術品，於是他們更重視教廷收到的捐獻，遠勝傳教與講道。神職人員們依靠富人的捐贈、遺產，以及窮人的什一稅和賽錢過著奢侈的生活，依靠裙帶關係和買賣聖職就可以成為顯貴，弊端叢生。而當時的德意志地區王公林立，都是小邦，無法與宗教勢力抗衡，教廷在德意志獲取了許多財富，有人戲稱德意志為「教皇的乳牛」。

1517年，教皇利奧十世以修繕聖彼得大教堂為名，下令在天主教各國發售贖罪券。在德意志推銷贖罪券的教廷使者——道明會修士約翰·鐵支勒聲稱：「購買贖罪券的銀幣落入賽錢箱叮噹一響，罪人的靈魂立刻從煉獄飛昇到天堂。」造成信徒的瘋狂搶購，要為自己贖罪，也要為祖先祈求冥福，德意志的許多有識之士認為，這種行徑簡直屬於詐騙。10月31日（後人定為宗教改革日），馬丁·路德在教堂門口貼出《九十五條論綱》，要求辯論贖罪券的功效，但無人應戰。由此引發了宗教改革運動。此後，馬丁·路德又發表一系列文章，提出了他的宗教改革內容：

唯因信仰稱義，贖罪券無用。
唯獨聖經，《聖經》才是信仰的權威，每個教徒都可以讀《聖經》。
信徒皆祭司，即信徒不必通過教會，就可以和耶穌基督直接溝通。教皇或神父不是信徒與神之間的中介。

路德在墨蘭頓的協助下，將《聖經》譯成了德文，此改革在很短時間內就傳遍了德意志。1520年6月，教皇宣布路德的學說為異端，路德則聲稱教皇是「敵基督代表」。隨後，路德的學說在瑞士、法國等國得到響應，其餘的宗教改革人士如瑞士日內瓦的克爾文與蘇黎士的茲文理也公開表示，任何人都可以不通過教士，直接接觸耶穌基督，人們將路德等人所創的教派稱為抗議宗，即漢語所稱的新教。

參考文獻

麥格夫（Alister E. McGrath）。《宗教改革運動思潮》，蔡錦圖、陳佐人譯。香港：基道出版社，2006。
楊慶球，《馬丁路德神學研究》，香港：基道出版社，2002。
保羅‧阿爾托依茲（Paul Althaus）。《馬丁路德神學》，段琦、孫善玲譯。台北：道聲出版社，1999。