惠山泥人
| 惠山泥人 | |
|---|---|
| 中華人民共和國 國家級非物質文化遺產 | |
| 申報地區或單位 | 江蘇省無錫市 |
| 分類 | 傳統美術 |
| 序號 | 346 |
| 編號項目 | Ⅶ—47 |
| 登錄 | 2006年 |
惠山泥人是江蘇省無錫市的一項民間藝術，至今已有四百餘年的歷史，與天津泥人張、大吳泥塑齊名為中國三大泥塑，2006年被列為國家級非物質文化遺產。
簡介
[編輯]
惠山泥人有確切文字記載的歷史始於明代，明季文人王思任在《游慧錫兩山記》中有「買泥人、買小刀戟以貽兒輩」[1]的記載，張岱所著的《陶庵夢憶》卷七愚公谷篇中也曾記述：「無錫去縣北五里為銘山。進橋，店在左岸，店精雅，賣泉酒、水罈、花釭、宜興罐、風爐、盆盎、泥人等貨。」[2]在舊時，無錫惠山畔匯集了眾多祠堂（即今日之國家文保單位惠山古祠堂群），看守祠堂的祠丁為補貼家用，便取惠山泥製作舊時稱為耍貨的泥人販賣給過往之人，此即惠山泥人之最初由來。[3]
清代，惠山泥人已聲名籍甚，乾隆帝下江南、入住惠山寄暢園時，曾見泥塑藝人王春林製作的惠山泥人，讚賞不已，特地定做了數盤泥孩兒帶回北京，放置在頤和園佛香閣，惟庚子之亂時，遭西人攜去。[4]據傳光緒年間，慈禧太后作壽，無錫官府還曾訂製過手捏戲文《八仙》（一說《蟠桃大會》）一堂，用作壽禮，至宣統2年（1910年），更曾獲得南洋勸業會銀獎。[5]
晚清以降，惠山泥人得到充分發展，據工藝美術理論家張道一先生考證，從乾隆末年到道光年間，惠山街上尚只有胡萬成作坊、鳳阿自耍貨店和周坤發耍貨店幾家專門生產經營泥人的店鋪，[6]到「咸豐年間就有蔣萬盛、錢萬豐、周坤記、胡萬成、章乃豐等多家規模較大的專業作坊」，泥人名家數十位。[7]隨着競爭的激烈、作品的豐富，作坊之間的紛爭偶有發生，為了維護行業秩序，光緒16年（1890年）「耍貨公所」成立，規範了本業祖師祭祀儀式、新店入行條件、收徒拜師規矩、作品剽竊問題等。[8]
民國10年（1921年），在上海普益平民習藝所學習過天津泥人和西洋雕塑技法的高標（1902-1983）把天津泥人張的捏塑手法、西洋石膏翻模技術和惠山泥人技藝結合，提高了惠山泥人的生產效率且更為創新，[9]此時，西風漸興，進口現代玩具日益受到追捧，然而在振興國貨的號召下，惠山泥人這種傳統玩具得到主流輿論的支持，如《上海影壇》刊登的《周曼華喜歡大阿福》就是利用明星周曼華的花邊新聞來影響大眾消費；《申報·國貨周刊》刊登的《大阿福和洋囝囝》從兒童的視角出發，講述了一個孩子選擇中西兩種玩具的過程，最後大阿福以材質的安全性獲勝的故事；甚至還有有識之士張孟昭在《申報》刊登針對惠山泥人的營銷分析《從進口玩具想到惠山泥人》，前瞻性地對惠山泥人在玩具市場中的競爭力提出建議。[10]惠山泥人業也因此繁榮一時，據1935年出版的《無錫概覽》記載，當年惠山腳下的泥人店鋪作坊共46家，每家僱工3、5人不等，從業人員共200有餘，資本13000餘元，年產值10萬元以上，產品還遠銷東北、西南各省，且有洋人採購出口，直至抗戰爆發、社會動盪，不可避免地使惠山泥人業遭到重創。[11]
1949年以後，據《無錫市泥人石膏品業工商登記調研資料》的統計顯示，在1950年至1951年間，惠山泥人業辦理工商登記的單位有269戶，其中店鋪市區15戶、惠山46戶、作場208戶。[12]在此基礎上，無錫市於1954 年成立了「無錫市泥人石膏工藝供銷合作社」，統一管理泥塑藝人，同時在中共華東局文化部負責人的夏衍的親自批示下，江蘇省亦成立江蘇省惠山泥塑創作研究所，由美術教育家王木東擔任首任所長。[13]1958年合作社改制升級為惠山泥人廠。但是在「文化大革命」初期，惠山泥人業遭到嚴重破壞，眾多歷史作品、模具被砸毀，直至1978年5月復又設立了無錫市泥人研究所。[5]
2011年9月，無錫市在原惠山泥人廠的廠址上，建立起了中國泥人博物館，該館為日本建築師隈研吾設計，收藏有北京、天津、河北、山西、廣東以及無錫等中國多個流派的泥塑作品。這也是中國目前規格最高、展品最多的泥塑主題博物館。[14]
知名藝人
[編輯]惠山泥人問世以後，有據可考的第一位著名藝人即王春林，此後有胡萬盛、馮阿自、周坤發、周阿生、丁阿金等，民國時期惠山泥人著名藝人有馮福金、蔣金奎、胡大房、龔源茂、朱阿順、陳東泉、胡榮標、陳毓秀、王錫康、蔣子賢、高標、傅順（潤）泉、秦仁金、陳阿榮、鮑富貴等40餘人，1988-1996年，無錫惠山泥人行業柳家奎、王木東、喻湘漣、柳成蔭、王南仙5位藝人先後被授予「中國工藝美術大師」稱號；2007年6月，喻湘漣、王南仙獲首批「國家級非物質文化遺產代表性傳承人」命名。[15]然而，由於從藝學成期長，加之天然惠山泥的日益枯竭，惠山泥人與其他中國非物質遺產一樣，正面臨傳承難題。[16][17]
風格特徵
[編輯]惠山泥人使用惠山地區一米以下的黑泥為材料，此土泥質細膩柔，可塑性極佳，對此蘇軾曾有「惠泉山下土如濡」之賦詩。[18]正是這種特有的惠山泥使惠山泥人盡顯靈秀、細緻之風格。而按製作藝術形式，又可以將惠山泥人分為兩類，即粗貨和細貨。粗貨又可稱為耍貨，「粗貨」大凡都用模具印製，而「細貨」由藝人直接捏制而成。粗貨造型與彩繪風格粗獷、簡練，而細貨比較寫實、細膩、惟妙惟肖。
粗貨起初多為販售鄉人、兒童取樂之用，故在傳統的粗貨作品中，選用的題材大體為民間習俗、神話傳說、吉祥喜慶、福祿壽佛等，如「大阿福」、「蠶貓」、「春牛」等惠山泥人代表作均屬粗貨類；細貨則源自崑曲，以表現戲曲中人物形象為主題，乃稱「手捏戲文」，做工頗為精巧，屬觀賞品，過去多為大戶人家逢紅白喜事或年節盛典時購置。[19][20]
惠山泥人的製作，則需「一印、二捏、三格、四鑲、五扳」五道工序，其中以捏最為關鍵，要使用「揉、搓、捏、包、推、拍、敲、鑲、貼、扳、捻、捋、裝、格、剪、戳、滾、拉」等手法。而泥胚成型後，彩繪更顯重要，強調「三分坯七分彩」。[21]
逸事
[編輯]- 無錫惠山泥人的著名形象「大阿福」，本源自地方傳說，即謂遠古時，無錫惠山周圍一帶有怪獸名「青饕」者，經常出沒山林，傷害周遭百姓，尤愛吞食小孩，鄉人便禱告上天，天庭乃派一對金童玉女，下凡除害，不久便告成功，將青饕降服且馴為神獸抱入懷中。為表紀念，惠山百姓乃塑金童玉女之形象，喚其「阿福」，以討吉利。[22]
- 無錫籍作家錢鍾書在其著的《圍城》中，曾描述主人公的家鄉「他們那縣裏……土產中藝術品以泥娃娃為最出名。」多年後，錢又在《管錐編》中提到：「近世吾鄉惠山泥人有盛名，吾鄉語稱土偶為『磨磨頭』，而自道曰『倷伲』。」此「倷伲磨磨」即無錫方言中對惠山泥人的所稱。[24]
- 1950年代時，有一位善做泥人的吳老太，平日善捏貓，上色隨意，一日被一群美術家偶遇，見之大讚，遂訂做數份。吳老太為此連夜趕製了成批的泥貓，然而第二天美術家再見，嘆氣此為死貓。1949年後，當軸將原先分散的手工藝人統一管理，泥塑亦需按要求批量製作生產，故惠山泥人之風格多失淳樸。[26]
相關條目
[編輯]參考資料
[編輯]- ^ 王思任（明），《謔庵文飯小品》卷三，收於《續修四庫全書》（上海古籍，2001年）集部·別集部，頁1368。
- ^ 屠友祥校注，《張岱（明），〈陶庵夢憶〉》（上海遠東出版社，1996年），頁206。
- ^ 〈“惠山脚旁边，开满泥佛店”〉，《江南晚报》（2011年10月12日）。. [2014年8月5日]. （原始內容存檔於2014年8月11日）.
- ^ 徐珂（清），《清稗類鈔》（中華書局出版社，1984年）第五冊工藝類·制泥人，頁2389。
- ^ 5.0 5.1 轉引自葛紅，〈惠山泥人〉，《江蘇地方誌》2012年第4期，頁15。
- ^ 張道一主編，《惠山泥人》（吉林美術出版社，2005年），頁21。
- ^ 孫平，〈惠山泥人的今昔〉，無錫市文史資料研究委員會編，《無錫文史資料》1984年第8輯，頁123。
- ^ 張道一主編，《惠山泥人》（吉林美術出版社，2005年），頁39。
- ^ 沈大授，〈惠山泥韵——无锡惠山泥人十八景〉第十六景，《中国非物质文化遗产网》。. [2014-08-05]. （原始內容存檔於2013-04-25）.
- ^ 王美詩，〈惠山泥人：從民間玩偶到博物館藏品〉，《中國社會科學報》（2013年9月4日）。
- ^ 轉引自王文燕，〈惠山泥人產業發展研究〉（南京航空航天大學，2011年），頁8。
- ^ 張道一主編，《惠山泥人》（吉林美術出版社，2005年），頁38。
- ^ 〈中国工艺美术大师王木东的运河情缘〉，《中国文化报》（2014年3月20日）。. [2014年8月5日]. （原始內容存檔於2014年8月8日）.
- ^ 〈中国泥人博物馆28日开馆〉，《现代快报》无锡版（2011年9月23日）。. [2014年8月5日]. （原始內容存檔於2016年3月5日）.
- ^ 葛紅，〈惠山泥人〉，《江蘇地方誌》2012年第4期，頁17。
- ^ 〈惠山泥人大师收徒难〉，上海《文汇报》（2007年1月12日）。. [2014-08-05]. （原始內容存檔於2019-08-24）.
- ^ 〈天然“惠山泥”600元一吨还买不到 惠山泥人面临“无泥”窘境〉，《新民晚报》（2007年12月4日）。. [2014年8月5日]. （原始內容存檔於2016年3月4日）.
- ^ 沈大授，〈惠山泥韵——无锡惠山泥人十八景〉第六景，《中国非物质文化遗产网》。. [2014-08-05]. （原始內容存檔於2013-04-25）.
- ^ 沈大授，〈惠山泥韵——无锡惠山泥人十八景〉第三、四景，《中国非物质文化遗产网》。. [2014-08-05]. （原始內容存檔於2013-04-25）.
- ^ 李萍，〈泥土的異趣：試析無錫惠山泥人的興起〉，《東南文化》2012年第5期，頁123-124。
- ^ 葛紅，〈惠山泥人〉，《江蘇地方誌》2012年第4期，頁16。
- ^ 沈大授，〈惠山泥韵——无锡惠山泥人十八景〉第一景，《中国非物质文化遗产网》。. [2014-08-05]. （原始內容存檔於2013-04-25）.
- ^ 〈惠山泥人仍供奉祖师爷孙膑〉，《东方早报》（2009年12月1日）。. [2014年8月5日]. （原始內容存檔於2014年8月8日）.
- ^ 〈钱锺书的无锡温情〉，《无锡新周刊》（2010年11月19日）。. [2014-08-06]. （原始內容存檔於2016-03-04）.
- ^ 程勉中，〈無錫惠山泥人小考〉，《藝術·生活》2000年第4期，頁18。
- ^ 孫若茜，〈惠山泥人，是旅遊紀念品還是藝術品？〉《三聯生活周刊》2014年第31期，頁109-110。
- ^ 李萍，〈泥土的異趣：試析無錫惠山泥人的興起〉，《東南文化》2012年第5期，頁122。
