君士坦提烏斯二世的反異教政策

君士坦提烏斯二世的宗教政策是對一些異教習俗的容忍和對其他異教習俗的鎮壓的混合。他還試圖在基督教內部推進阿里烏派或半阿里烏派異端。這些政策與其父親君士坦丁大帝的宗教政策形成鮮明對比，君士坦丁大帝在《尼西亞信條》中信奉天主教正統，在羅馬帝國內部基本上容忍異教。除此以外，君士坦提烏斯二世還試圖鎮壓猶太教。

關於異教的政策

根據350年以來的法律規定，對那些進行或參加異教徒祭祀的人以及偶像崇拜的人判處死刑以及沒收財產。君士坦丁堡內的所有異教徒寺廟被關閉，勝利女神祭壇被從元老院中遷走。基督徒破壞、掠奪和褻瀆許多古老的異教徒寺廟、墳墓和紀念碑的事件也經常發生。當時，異教在民眾中仍然很流行。皇帝的政策遭到了許多總督和地方法官的抵制。

反異教行為

君士坦提烏斯二世的反異教行為始於立法禁止異教徒的祭祀行為。在他的一則敕令中宣佈：「要讓所有的異教不復存在，令不潔的祭祀犧牲得以根除。」根據利巴尼烏斯的說法，君士坦提烏斯實際上處於其他人的控制之下，這些人激勵他結束異教徒的祭祀。

隨着官方政府批准禁止的異教徒祭祀，異教徒的祭祀儀式逐漸崩潰且開始被滲透。353年，君士坦提烏斯二世禁止異教徒以殺生祭祀。他下令還關閉了一些異教徒寺廟，禁止人們進入，並終止了官方對異教寺廟的公共稅收補貼。此外，君士坦提烏斯二世也積極反對魔術師、占星家和其他占卜師，這也可能是因為他害怕別人會用這些手段替代自己當皇帝。

357年，君士坦提烏斯因一些基督教徒的抱怨而拆除了元老院的勝利女神祭壇。這座祭壇是奧古斯都於公元前29年設立的；傳統上，幾乎所有元老在進入元老院之前都會在祭壇上獻祭。這座祭壇後來在君士坦提烏斯死後不久便被修復。

350年，馬格嫩提烏斯殺死了君士坦斯一世，並篡位當上羅馬皇帝。儘管他在硬幣上使用了基督教符號，但他廢除了君士坦斯一世的反異教法，甚至允許慶祝夜間獻祭。三年後，即353年，君士坦提烏斯擊敗馬格嫩提烏斯，並隨後立法禁止舉行儀式。這條法律似乎沒有什麼作用，因為君士坦提烏斯在356年再次立法反對異教。

執行

儘管針對異教的政策十分苛刻，但是由於人口中的異教力量十分強大，政府的政策無法嚴格執行。在部分地區異教不僅能和基督教共存，有時候甚至能夠得到當局的一些保護。因此，皇帝從未試圖解散各種羅馬祭司學院或維斯塔貞女會，他從未對各種異教學校採取行動，他甚至下令為非洲選舉一位祭師（sacerdo）。直到他去世時，君士坦提烏斯一直保留着「大祭師」的稱號。君士坦提烏斯嚴格的宗教政策促成許多異教徒皈依基督教，儘管還不足以使異教徒滅絕。君士坦提烏斯對異教行為的相對緩和反映在以下事實中：直到君士坦提烏斯死後20多年，在格拉提安 (Gratian) 統治期間，任何異教元老都沒有抗議他們的宗教受到的歧視和不公對待。

普通基督徒

一些基督徒鼓勵皇帝採取更極端的措施來消滅異教徒，例如在廢除祭祀之後。比如皈依基督教的費爾米庫斯·馬特爾努斯（Firmicus Maternus）敦促道：「異教徒，最神聖的皇帝，必須徹底摧毀和抹殺，並通過最嚴厲的法令進行懲罰，以免這種推定的致命錯誤繼續玷污羅馬世界」和「你是多麼幸運，上帝，你是上帝的代理人，為你保留了摧毀偶像崇拜和摧毀褻瀆寺廟的權利。」但是，君士坦提烏斯頒佈了另一項法律，對那些破壞異教徒聖地的人處以罰款，並將這些紀念碑和墳墓交給異教徒牧師保管。

對基督教的政策

儘管君士坦提烏斯經常被認為是阿里烏派，但他最終還是傾向於一個折衷版本，一個介於阿里烏派和尼西亞信條之間，被稱為半阿里安主義。其中最著名的是里米尼會議及其在塞琉西亞的孿生會議，分別於公元359年和360年舉行。歷史學家A.H.M.Jones寫道：「不幸的是，對於他的記憶來說，他所採納的神學家的建議最終遭到了質疑，而他所敦促的不滿者最終取得了勝利。」因此，在教會的傳統中，359年至360年議會不被承認，君士坦提烏斯二世也不被認為是基督教統一的恢復者，而是一個任意將自己的意志強加給教會的異端。

此外，君士坦提烏斯曾經發佈的一則與基督教有關的法令包括：

免除神職人員的義務公共服務
免除神職人員的家人義務公共服務
神職人員以及其家人和僕人無需繳稅
教會擁有的土地免稅，但神職人員擁有的土地不免稅。
神職人員與私有財產問題
主教免於在世俗法庭受審
基督教妓女只能由神職人員或其他國家批准的基督徒購買