精舍

精舍，本義是學舍、書齋；後作為梵語「vihāra」的漢譯，指佛教僧團的房舍、寺院等。

詞義

精舍字面意思爲「精美的房舍」，如：

• 《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：「堂後精舍數間，臥室在內。」
• 清蒲松齡《聊齋志異·粉蝶》：「院中精舍華好，又聞琴聲。」

也可指書齋、書房，引申為儒家講學的學社：

• 宋吳曾 《能改齋漫錄·辨誤二》：王觀國《學林新編》曰：「《晉書》：『孝武帝初奉佛法，立精舍於殿內，引沙門居之，因此世俗謂佛寺為精舍。』觀國按，古之儒者，教授生徒，其所居皆謂之精舍。故《後漢·包咸傳》曰：『咸往東海，立精舍講授。』又《劉淑傳》曰：『隱居立精舍講授。』又《檀敷傳》曰：『立精舍教授。』又《薑肱傳》曰：『盜就精廬求見。』注曰：『精廬，即精舍也。』以此觀之，精舍本為儒士設。至晉孝武立精舍以居沙門，亦謂之精舍，非有儒釋之別也。」以上皆王說。予按，《三國誌·注》引《江表傳》曰：「於吉來吳，立精舍，燒香讀道書，製作符水以療病。」然則晉武以前，道士亦立精舍矣。

有時也可理解爲「精神之房舍」，在先秦文獻中代指心地：

• 《管子·內業》：「定心在中，耳目聰明，四枝堅固，可以為精舍。」尹知章註：「心者，精之所舍。」

佛教傳入中國後，僧人在寺內居住、講經的情形，類於儒家學社，故從晉代開始將「精舍」作為梵語vihāra的漢譯，爲寺院、佛寺的別名，無論大小的佛寺都被稱作精舍，如佛教歷史上第一所寺院竹林精舍。

亦爲道教所用，表示道士修煉居住之所。如佛教史上第一所寺院名叫竹林精舍，在香港粉嶺有一所同名道觀。

在近現代，精舍常以人們修行、居住的場所為內涵，多指佛教、道教的寺院，一些教授瑜伽冥想等的民間商業屋舍有時也冠以精舍之名。

佛教精舍

參見：寺院

精舍（梵語：vihāra），音譯毗訶羅（毘訶羅）。原始僧團居住在叢林山野的樹下、山洞中，後來有了佛教史上第一所寺院竹林精舍、第二所寺院祇園精舍 ，它們安立於叢林僻靜處，供佛陀、僧徒休息、學習。故最開始佛寺是以精舍（vihāra）的名稱出現的，且強調位於廣闊之處，或有較大的庭院。經典中雖屢見精舍一詞，然其原語不一，除了vihāra之外，又把阿藍摩（梵 ārāma，園林）或僧伽藍（梵 Saṃghārāma，伽藍）譯為精舍；此外，亦有以阿練若（梵 araṇya，叢林）、求呵（梵 guhā，石窟）等詞，譯為精舍者。

如今的南傳佛教地區，通常仍以vihāra作為寺院的代名，泰國叫วิหาร（Wihan）或วัด（wat）、高棉語叫Vihear、緬甸叫ဝိဟာရ（wihaya）或奘（緬甸語：ကျောင်း，羅馬化：kyuang）、旁遮普語裏的「庭院」叫做vehra；印度北部比哈爾邦的名字「比哈爾」（印地語：Bihar）即「毗訶羅」的印地語現代音，因該地有豐富的佛寺建築；馬來西亞吉隆坡十五碑錫蘭佛寺（Buddhist Maha Vihara, Brickfields）也以「Vihara」為名；現代上座部佛教的前身部派佛教大寺派（Mahā-vihāra-nikāya），名中的「寺」字就是「vihāra」的對譯；著名的那爛陀寺也以「Vihara」為名而譯為「寺」。在南傳佛教寺廟建築群中，精舍和戒堂都是供奉佛像的主要禮佛場所，二者最大的區別即戒堂周圍是有鎮邪石劃出結界的。

• 
  泰國清邁契迪龍寺
• 
  孟加拉庫米拉縣的「沙爾班毗訶羅」（Shalban_Vihara），也依現代音叫做「沙爾班比哈爾」（Shalban Bihar）

舉例

• 竹林精舍
• 祗園精舍
• 大林精舍

參見

• 伽藍
• 寺院
• 佛寺
• 佛堂
• 寺廟
• 阿蘭若