創造神

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造物主（英語：a creator deity或creator god），英文通常稱為The Creator，又稱創世神、創造神，創造大地、世界乃至於天空、太空、宇宙的神祇。在不同神話中，有不同的創造神。在一神論宗教中，唯一真神自身就是世界的創造者，如安拉、耶和華。在中國神話中，以太一、混沌為創造神。

佛教則視其他宗教的任何神祇為佛教的天主和天人，並認為世界是由有情眾生共業感召而得，而非是由任何的造物主所創造。

一神教

阿頓教

主條目：阿肯那頓改革

由法老阿肯那頓和王后娜芙蒂蒂在公元前1330年左右的古埃及新王國時期發起。他們在荒野中為自己和崇拜他們唯一的創造神的信徒建造了一座全新的首都（阿赫塔頓）。阿肯那頓的父親曾在他們的多神教中崇拜阿頓以及其他神靈。在其父親之前的很長一段時間，阿頓就作為眾多神祇之一在埃及被崇拜。阿頓崇拜後來被法老圖坦卡蒙廢除，這在恢復石碑（ Restoration Stela）上有記載。儘管存在不同觀點，一些學者認為阿頓崇拜是人類歷史上一神教的前沿之一。

亞伯拉罕諸教

主條目：亞伯拉罕諸教

猶太教

創世記的創世敘事是猶太教和基督教的創世神話。該敘事由兩個故事組成，大致相當於《創世記》的前兩章。在第一個故事中，Elohim（希伯來語中對上帝的通用稱呼）在六天內創造了天地、動物和人類，然後在第七天休息、祝福並將其定為聖日（即聖經中的安息日）。在第二個故事中，上帝現在被稱為Yahweh（耶和華），他用塵土造了第一個人類亞當，並將他安置在伊甸園中，賦予他對動物的統治權。夏娃是亞當的伴侶，由亞當的肋骨所造，是第一個女人。

這個敘事與美索不達米亞神話中的主題相似，但強調了以色列人民對一神信仰的堅持。《摩西五經》（從《創世記》到《申命記》）的首個主要完整草稿是在公元前7世紀末或6世紀編寫的。後來，其他作者對其進行了擴展，形成了今天所知的《創世記》。在創世敘事中可以識別出這兩種來源：祭司來源和雅威來源。這個結合的敘事是對美索不達米亞創世神學的批判：《創世記》肯定了一神論，否認了多神論。羅伯特·阿爾特（Robert Alter）將這個結合的敘事描述為「其原型特徵及其將神話適應於一神教目的的說法極具吸引力」。