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施命大師

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施命大師
頭銜最尊敬的隆波•達達奇沃
個人資料
出生 (1940-12-21) 1940年12月21日（83歲）[1]
北碧府,  泰國
宗教信仰佛教
國籍 泰國
學校上座部佛教, 瑪哈•尼柯耶派（英語：Maha_Nikaya）
高級職位
教師詹·孔諾雍, 法勝大師
根據地法身寺,  泰國

施命大師（隆波•達達奇沃） (泰語：ทตฺตชีโว；皇家轉寫：Thattachiwo; 巴利語：达达奇沃; 出生於1940年12月21日[1])，是位泰國比丘，俗家名為「帕蒂•彭薩哇」 (泰語：เผด็จ ผ่องสวัสดิ์) ，其前僧銜為「帕臘•帕瓦納湛」 (泰語：พระราชภาวนาจารย์, 皇家轉寫：Phra Rat Phawanachan)。他曾任法身寺前副主持與法身基金會前副主席，並在1999至2006年和2011至2016間曾擔任法身寺的臨時住持。直至2016年12月，他仍被視為寺院「實際上的看管者」。在學生時代，他遇見了最終成為其終身導師的詹•孔諾雍八戒女（英語：Maechi）和法勝大師。

施命大師於1971年剃度出家為比丘，很快就成為了家喻戶曉的導師和演講者。他在管理法身寺事宜上也擔任了舉足輕重的角色。2017年，當泰國軍政府對法身寺實施封鎖行動（英語：History_of_Wat_Phra_Dhammakaya#Junta's_lockdown），法勝大師當時被指控收受非法所得，該控告曾廣泛被認為是具政治目的。施命大師也因拒絕把法勝大師交給有關當局，而被泰國軍政府控告。[2]

生命初期

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「帕蒂•彭薩哇」（未出家的施命大師）1940年出生於泰國北碧府, 其父母為京族泰國人。[3] 他畢業於咖協薩大學（英語：Kasetsart_University）的農業科學系並在澳洲念研究生。[4][5]

帕蒂是位非常好奇的年輕人，自17歲起，他就把大部分的好奇心，都花在學習泰國巫術上。[1][6] 在咖協薩大學（英語：Kasetsart_University）念書時，他會經常在大庭廣眾下，向他的同窗展示自己所學習的巫術。在法身寺的傳記中提到，每當他的一位學弟「差雅朴•蘇惕婆」（尚未出家的法勝大師）在現場觀看，帕蒂的巫術示範就不靈驗了。帕蒂就好奇差雅朴是否擁有特異功能，便決定要帶差雅朴去拜見自己的巫術老師，做個驗證。但因為有差雅朴在場，就連他的巫術老師，也無法施展其巫術。所以帕蒂想跟差雅樸學習他的靜坐法（英語：Dhammakaya_meditation）。他被差雅朴對靜坐的誠意以及持守五戒的堅持所鼓舞。[6]:83[7] 這成為他人生的轉捩點，從那刻起他一直都是差雅朴的弟子和助理，[6]:41[8]:33 兩人之間也建立起一份堅固的友情。[5] 帕蒂最終放棄了學習巫術，並透過差雅朴認識了詹八戒女。[3][9] 他跟隨詹八戒女學習靜坐多年。[3][10] 1971年，他剃度出家為比丘，成為後來大家所認識的「施命」大師，其法號意為「以生命奉獻佛教」。 [11][12][13] 那時，差雅朴早已剃度出家為「法勝大師」了。[14] 曾有位報社編輯如此描述過兩位比丘，在60年代至70年代的泰國，一紙大學文憑就可以確保一個人在社會中獲得大好前途，二人決意出家的舉動，在當時無疑是鶴立雞群的。[15]

身為副住持

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2010年初，施命大師在一項在城市裡進行的朝聖頭陀行隊伍中步行著。（英語：History_of_Wat_Phra_Dhammakaya#Teaching_in_the_city）

70年代至80年代，在建立法身寺期間，施命大師是負責建築工程。他協助與居住在寺院周圍的鄰居們建立起友好關係，也負責接待到寺院裡參訪的參訪者。[9][11] 身為一位導師，施命大師經常在國際觀眾面前給予演說。例如， 2000年，在日內瓦身為聯合國大會特別會議「世界社會發展高峰會」上，身為專題討論小組成員，施命大師強調了心靈層面對社會發展和克服窮困的重要性。[16][17] 一位高產作家，曾出版過多本泰文書籍，其中許多著作已被翻譯成多國語言。在他的書中常提及許多當代的時弊。 [18] 其中一個眾所周知的課題便是佛教經濟學，在書中他提及了有關個人發展的品質，包括正念、樸素與知足。[19]

在法身寺里，施命大師是第二權威人物，其位置僅次於法勝大師。其性格與組織方式在許多方面都對法勝大師起到了相輔相成的作用。[8]:34[18] 詹八戒女曾提到過，沒有施命大師與法勝大師，法身寺的建立是不可能的。[11] 施命大師負責許多有關寺院日常運作相關的諸多事務。[8]:34 並以其不拘禮節的性格而聞名。[20] 他也負責管理法身寺世界各地的國際中心分院。[1] 他也擔任泰國第八分區海外弘法組的副主席，以及美國加利福尼亞法身國際社團的主席。[21] 並於1999至2006年和2011至2016年兩段時間內，擔任法身寺的臨時住持。[22][23][24] 雖然帕威帖耙瓦納贊法師，於2016年12月被正式委任為臨時住持。但施命大師仍被視為是法身寺實際上的管理者。[2]

Luang Por Dattajivo sitting
2012年，施命大師

2016年，法勝大師被泰國軍政府（英語：National_Council_for_Peace_and_Order）指控涉及洗黑錢和收受來自一間信用合作社主席的非法所得。法身寺否認此項指控並聲明這是具有政治動機的。因法勝大師沒到有關局承認此項指控，寺院就被封鎖（英語：Wat_Phra_Dhammakaya#Junta's_lockdown）了。當有關當局無法尋獲法勝大師，便要求施命大師將法勝大師交出來。然而，寺院發出新聞聲明，稱不信任有關當局，施命大師亦未露面進行任何協商。過後，施命大師被指控妨礙司法。[11]

法身寺與其住持被指控多項罪名，被廣泛描述為具政治動機，[25][26][2] 且被認為是泰國軍政府在剷除前泰國首相他信•西那瓦的殘餘影響力，也被稱之為消除泰國的「他信化」影響。[27]

法身寺的封鎖行動後結束後，軍政府當局將到他處尋找法勝大師。[28] 然而，調查寺院的行動還在進行。封鎖行動結束後幾天，法身寺被額外增添了多項指控，這次是針對施命大師，指控其涉嫌非法集資購買股票和非法土地，[29] 寺院稱之為「假新聞」。[30] 一些泰國的新聞機構。例如，「考宋（英語：Khao_Sod）」，稱在指控作出幾周後，軍政府和DSI都沒有拿出任何形式的證據證明，支持施命大師與相關當局進行合作，[31] 於2017年3月，有關施命大師對指控的抗辯，控訴都還在進行中。[32][33]

儘管面對軍政府的指控，施命大師還是繼續履行其職務，並領導準備建設美國明尼蘇達州和首爾分院的各項法會。[34][35]

讚譽

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隆婆通迪.素啦帖籌與施命大師一起主持法會

1992年，施命大師在教導佛法方面的貢獻被認可，授封「帕杷瓦納未立雅昆」僧銜（英語：Ecclesiastical_peerage_of_Thailand）。2013年終，受已故泰王拉瑪9世 [36] 授封為「帕啦杷瓦納阿湛」。然而，2017年3月因施命大師不承認泰國警方對他的指控，而被泰王拉瑪10世廢除了此僧銜。[37] 1993年，施命大師接獲由泰國詩琳通公主殿下所頒發的塔瑪伽 · 瑟瑪柱獎（Dhammacakra Sema-Pillar award）。此外，1994年他也獲得由瑪哈朱拉隆功佛教大學（英語：Mahachulalongkornrajavidyalaya_University）所頒發的榮譽學位。[8]:123–4 於2010年代，法勝大師為了向施命大師致敬而建造了一座佛塔，名為帕瑪哈•達達奇沃佛塔。[12]

英文刊物

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  • Buddhist Ways to Overcome Obstacles (1992), translated by Pensri Kiengsiri. Khumson Books: Bangkok, ISBN 978-616-7200-00-2
  • Blueprint for a Global Being (Buddhism in Plain English Series 1) (2000). Dhammakaya Foundation: Bangkok ISBN 978-974-87618-2-4
  • The Buddha's First Teaching (Buddhism in Plain English Series 3) (2002). Dhammakaya Foundation: Bangkok ISBN 978-974-90587-3-2
  • Reforming Society means Reforming Human Nature (Buddhism in Plain English Series 1) (2003). Dhammakaya Foundation: Bangkok ISBN 978-974-90996-1-2
  • The Fruits of True Monkhood (Buddhism in Plain English Series 4) (2003). Dhammakaya Foundation: Bangkok ISBN 978-974-90587-1-8
  • Vanijja Sutta: Cause of Over-target Benefit (2003). Thinkers and Writers for World Peace: Bangkok ISBN 978-974-90952-1-8
  • The Ordination (2004). Thinkers and Writers for World Peace: Bangkok ISBN 978-974-92293-3-0
  • Man's Personal Transformation (2005). Dhammakaya Foundation: Bangkok ISBN 978-974-8277-70-7
  • How to Raise the Children to be Good People for the Nation (2005) （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）, compiled by Phra Treetep Chinungkuro. Thinkers and Writers for World Peace: Bangkok ISBN 974-93607-8-8
  • Dhamma Talk by Phrabhavanaviriyakhun (2007). Rung Silp Printing: Bangkok
  • Pages to Happiness (2007), compiled by S. Phongsawasdi. Thinkers and Writers for World Peace: Bangkok ISBN 978-974-09-3800-2
  • Buddhist Economics (Buddhism in Plain English Series 2) (2010). Dhammakaya Foundation: Patumthani ISBN 978-616-7200-11-8
  • Training the Trainers, part 1 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館） (2012). Rung Silp Printing: Bangkok

相關條目

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注釋

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 วันคล้ายวันเกิดหลวงพ่อทัตตะ [Luang Por Datta's birthday]. Pim Thai. 14 December 2012: 7. （原始內容存檔於2016-11-30） –透過Matichon E-library （泰語）. 
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 Head, Jonathan. The curious case of a hidden abbot and a besieged temple. BBC (Bangkok). 22 March 2017 [22 March 2017]. （原始內容存檔於2017-03-22）. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 Taylor, J. L. Contemporary Urban Buddhist "Cults" and the Socio-Political Order in Thailand. Mankind. 10 February 2009, 19 (2) [2018-05-08]. doi:10.1111/j.1835-9310.1989.tb00100.x. （原始內容存檔於2017-08-23）. 
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  15. ^ ธรรมกาย..."เรา คือ ผู้บริสุทธิ์" ผู้ใดเห็นธรรม ผู้นั้นเห็นเราตถาคต [Dhammakaya: "We are innocent.", "He who sees the Dhamma, sees me, the Tathagata"]. Dokbia Thurakit. 15 March 1999: 5 [12 December 2016]. （原始內容存檔於2016-11-30） –透過Matichon E-library （泰語）. และก็ควรที่จะเข้าใจสภาพของสังคมไทยเมื่อ 30 กว่าปีก่อนด้วยว่า คนที่จบการศึกษาในระดับปริญญาตรี/ปริญญาโท ย่อมหมายถึงการยกระดับฐานะทางสังคมขึ้นไปอยู่ในระดับกลางถึงสูงได้แล้ว [And one should understand the nature of Thai society 30 years ago: someone who graduated Bachelor or Master degree would have already obtained a medium to high position] 
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外部連結

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