無知 (佛教)
無知（梵語：ajñāna），又譯不知、無智，佛教術語，意為不知道、不認識、缺乏正確認識，為智（jñāna）的反義。與無明的用法類似，經常被用來解釋無明。
概論
[編輯]在梵文中，無知（ajñāna）是由動詞ज्ञा（jñā，知道、認識等），加上否定詞頭a-*後，形成的名詞，為智（jñāna）的反義詞。它跟無明的意義類似，經常被用來解釋何為無明[1][2]。但是無知的意義較為中性，單純不知道某事，也可以稱無知，因此，在阿毘達摩中，又分為有染污的無知，與無染污的無知（不染無知）二種。
註釋
[編輯]- ^ 《雜阿含經》卷10〈257經〉：「摩訶拘絺羅問舍利弗言：『所謂無明，復云何為無明？誰有此無明？』 舍利弗答言：『無明者謂不知，不知者是無明。』『何所不知？』『謂色不如實知，色集、色滅、色滅道跡不如實知。受、想、行、識不如實知，識集、識滅、識滅道跡不如實知。摩訶拘絺羅！於此五受陰不如實知、不知、不見、不無間等、愚、闇、不明，是名無明，成就此者，名有無明。』」
- ^ 玄奘譯《阿毘達磨法蘊足論》卷11：「云何無明？謂於前際無知。後際無知。前後際無知。於內無知。外無知。內外無知。於業無知。異熟無知。業異熟無知。於善作業無知。惡作業無知。善惡作業無知。於因無知。因所生法無知。於佛法僧無知。於苦集滅道無知。於善不善法無知。於有罪無罪法無知。於應脩不應脩法無知。於下劣勝妙法無知。於黑白法無知。於有敵對法無知。於緣生無知。於六觸處如實無知。如是無知、無見、非現觀。」